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文章详情介绍：
十八而志，大任始承！新津职高首届学生成人礼仪式隆重举行
十八岁，人生航线的新起点；高三，生命旅途的里程碑。3月16日，成都市新津区职业高级中学（以下简称新津职高）隆重举行首届“十八而至，感恩与责任”学生成人礼仪式。
成都市新津区职业高级中学副校长杨正军，成都市新津区职业高级中学副校长金惠，全校师生，高三年级家长共同参加了这场青春盛会，见证难忘瞬间。
跨越成人门 你好，18岁！
“我要考四川工程！”
“我要考’双高’院校”
“我要考国家示范”
“我要考本科！”
……
成人礼仪式开始前，同学们纷纷在签名墙上写下对自己的寄语、对未来的畅想，期待所有努力，终能换来梦想成真！
高三年级家长在同学们的欢呼声中走过红毯，进入会场落座，全体学生纷纷起立欢迎，现场气氛热烈又温馨。随后，在庄严的国歌声中，专属于新津职高学子的十八岁成人礼拉开了序幕。
家长走过红毯，依次入座
成都市新津区职业高级中学副校长杨正军 宣布活动开幕
高三各班学子在班主任的带领下，以自信昂扬的步伐走过“成人门”，老师和家长们满怀祝福和期许在门前迎接他们。跨越成人门，既是成人的象征，也是高考的祝福。高三学子迈着坚定而从容的步伐跨过这一道标志着成年的“成人门”，郑重地迈向了未来，留下属于自己的青春纪念，开启他们人生的新征程！
行冠笄之礼 给青春一场仪式感
3月春草香，今朝终成人。古语云：冠者，礼之始也。行冠笄之礼,成有志之仕。知礼仪，懂感恩，将立于世，将载于人。
学校领导及高三各科任老师上台为同学们佩戴成人帽并拨穗，冠笄之礼成，也就意味着高三学子正式成为一名成年人，当践行孝悌忠信的德行，承担起对个体人生、家庭社会乃至对国家的责任和义务。
新津职高副校长金惠致辞，为同学们即将开启的新一阶段人生旅途送上祝福和叮嘱。
成都市新津区职业高级中学副校长 金 惠
“十八而至，成长的不仅是身体，更是心灵。路遥先生说，人生的道路固然漫长，但关键处只有几步。18岁，是青春与成长，是对父母的理解，是对老师的感恩，更是责任与担当。愿高三学子梦想与心愿齐飞，坚韧与拼搏并举，在时不我待的奋斗中乘风破浪，书写精彩华章。”
师长同台送上祝福 一起寄语未来！
在成人礼“赠礼”环节，孩子们与家长互换信件、礼物，读信后，孩子们与家长深情拥抱，“爸爸，对不起!”“妈妈，我爱您!”孩子们发自肺腑的真情呼喊让许多家长流下了泪水，与孩子们紧紧相拥。
三年来，新津职高学子在师长和同学的帮助和陪伴下，知识学习、能力提升、思想架构、礼仪情商等方面都取得了长足进步。活动现场，老师、家长、学生代表们也为高三学子送上祝福，寄语未来！
2020级会计物流合班班主任石庭婷说：“你们即将离开母校，也就意味着你们将以独立思考的新姿态进入人生的又一个新起点。孩子们，以后不管遇到任何困难，请记得后方的港湾里，母校和亲人时刻都在。”
2020级机械2班班主任向辉说：“3月将成为你们人生旅途上刻骨铭心的日子，你们将要告别幼稚与任性，踏入成年人的行列，我为你们祝福，希望你们能够看看身边的父母，做一个知感恩，勇敢的人。在人生道路上大胆向前冲吧！”
新津职高副校长、2020级机械1班班主任金惠在发言中激动落泪。她细数着和同学们相处的点滴，感恩三年来能够和同学们相互陪伴。她为同学们送上三个祝福：“第一个祝福是善良，希望同学们将来做一个善良的人；第二个祝福是理性，理性是抵挡未来无限诱惑的一个导航；第三个祝福是学习，希望同学们不管以后在哪里，都要养成终身学习的好习惯。”
家长代表们暖心寄语，“面对高考，不要有任何心理压力，全力以赴就是胜者，无论遇到什么困难，爸爸妈妈都是你们最坚强的后盾。”他们叮嘱孩子们，成人礼不仅仅是一种形式，还意味着以后要担起责任，做一个有家国情怀的负责任的人。
高三年级家长代表发言
高三年级家长代表发言
2020级酒店班李馨蕊、2020级培优班李靖、2020级计算机班唐羽宸作为学生代表发言。在新津职高三年，原来的迷茫少年已经蜕变为一个个有目标，有方向的有志青年。他们感谢学校、老师、同学和父母的谆谆教诲与帮助；他们许下庄严承诺，下一个阶段将继续奋发向上，“化铃音，上甘泉，自古功名属少年”。
学生代表2020级酒店班 李馨蕊
学生代表2020级培优班 李 靖
学生代表2020级计算机班 唐羽宸
传承责任与担当 成人礼现场学长出没！
鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知，珍惜青春年华，坚持拼搏努力。成人礼现场，学校特别邀请了新津职高优秀毕业生、四川省高校优秀毕业生——2017级机械班毕业生唐威回到校园，分享成长经历和经验，并领誓高三成人誓言，一起发出青春的呐喊，立下未来的誓言。
唐威将自己的成长历程，简单总结为12个字：认识自己，抓住机遇，做出选择。“无论何时，不要过于高看自己，也绝不能妄自菲薄，我们中职生同样可以考大学，可以有美好未来，新津职高是我们梦想的起点，帮助我们圆了大学梦。”
新津职高2017级机械班毕业生 唐 威
音乐在跳动 青春在飞扬
当天，新津职高学子还进行了精彩的文艺表演，获得了师生、家长一致好评。古典爵士、现代舞、钢琴、吉他、架子鼓、歌唱及一个个团体表演，充分展示了学校学生朝气蓬勃的青春风貌。
校舞蹈社团舞蹈《say so》
2021级学前1班《一起向未来》
《再谈记忆》乐队表演
校舞蹈社团舞蹈古典爵士《相思》
《茉莉花》《萱草花》大合唱
据悉，学校隆重举行学生成人礼仪式，旨在通过一系列活动让职教学子感受到认可与重视，有利于培养学生爱党爱国情怀，帮助学生扣好成年路上第一粒扣子。学校相关负责人表示，学校将以此次活动为契机，坚持立德树人根本任务，不断深化“三全育人”创建，不断完善“三全育人”体制机制建设，持续推动全体教职员工把工作的重心和目标落在育人成效上，促进形成全员全过程全方位育人格局，开创新时代学校思想政治工作新局面。
活动当天，学校同步表彰了“三好学生”、优秀志愿者、国家奖学金获得者、成都市第38届青少年科技创新大赛获奖同学，为他们颁发了证书和奖状，也希望借此能激励全校学生再接再厉，用努力换取成绩和回报，不负青春。
成都市新津区职业高级中学副校长杨正军 宣布表彰决定
家长代表为国家奖学金获得者颁奖
表彰成都市第38届青少年科技创新大赛获奖同学
青衿之志，履践致远；冠笄既加，大任始承；云程发轫，万里可期。十八岁的年华，风生水起；十八岁的脊梁，顶天立地。且看今朝冠笄礼，静待六月夺魁归！
老家民俗之四：丧葬（崔乡纪事30）
（网络图片）
葬礼是生活仪礼中最为繁杂的礼仪。崔乡一带传统多崇尚厚葬，以为只有厚葬才能表达自己的孝心，因此在各种礼仪改革中，丧礼的改革是较缓慢的。
一般人到暮年或病危时，子孙均为老人备下寿衣、寿材，做好后事准备。葬礼的一般程序如下。
抬箔。人到临终时，家属即请本家亲友来家探视，并商谈后事准备，确定丧事主持者。死者临终前，家属即为其净身（洗脚），穿好装裹（（寿衣）冠履，抬至堂屋箔子（床）上，如此时已气绝，抬往堂屋时需以簸箕遮其头部。放置时头朝西，脸向上。气绝后，马上把珍珠、铜钱等“口含钱”放入死者嘴中，以蓝绸布盖住面部。用麻绳捆住双脚，称捆“拌脚丝”。在头前点长明灯，烧“倒头纸”，合家举哀。
报庙。孝男列队号哭到西庙烧纸钱，为死者到“阴曹地府”报到，孝女则在箔前号哭。之后，主丧者安排各项报丧、接待亲戚、糊小轿，厨房做饭等事项，女执事则安排“拽白”。
报丧。主丧人料理丧务，派人去各处告知亲友。过去都是步行或骑自行车报丧。现多用电话、手机告知。在门前或巷口挂“门幡”，男左女右。在院内搭灵棚，棚前前桌上摆有水果、点心等贡品，死者头前放一罐，叫“咸食罐子”，里面装有食品，每次吃饭时都要放一点到罐子里，到出殡前要放满。一般要雇吹鼓手，每来一吊唁者，吹打者吹乐报信，使院内有所准备。
吊问。亲友接报丧后，当即或次日前来吊丧，孝眷陪灵，男在院子里，女在堂屋。吊唁者持烧纸，由执事引导，进院即哭，有近亲者一进胡同就开始哭。男宾在灵棚前吊哭，女眷需进堂屋箔前吊哭。乡友只拿烧纸，亲戚还需拿少量饼干等点心祭典。
戴孝。对来吊唁的亲戚，“拽白”者给予女眷长度、宽窄有别的布带“绿绸带子”，小辈血缘关系近者加给“白单裤”。男宾则给一白帽，称“相帽子”。死者女儿则回婆家向婆婆磕头“讨白”作为上衣。死者儿媳妇的娘家人，拿来白布披作上衣，称作“披白”。孝子的“相帽”大于别人，而且帽尖上饰以棉花球。男女着均以白布覆盖鞋面“穿白鞋”（近年多以白色便鞋替代，甚至不再穿白）。穿孝衣者入邻居家门被视为不吉利，如需去邻居家借东西或办事，则要暂时脱去孝衣。
烧纸。自报庙至入殓前，每天早中晚三次去西庙烧纸。烧纸时，前面由二人抬筲（水桶）带路，后面有二人抬纸糊小轿，孝子带领各男眷依关系远近先后排队，去西庙烧纸，去时不哭回来哭。女眷来回都哭。旧时女眷哭丧行走特别缓慢，前走两三步，后退一两步。到中途路口磕头返回，一两百米的距离，要走上好长时间，以显示其孝。如果走得太快，则令人耻笑。现此习俗已改，有的甚至取消了每日三次的烧纸，改为早午晚三次在家号哭，以代替烧纸。
入殓。一般在出殡的头一天晚上入殓，现也有出殡当天入殓。将准备好的棺木抬至箔子床前，底部撒铜钱或钢镚“垫背”。孝子抱头，其他人抬身体、脚部，将死者抬入棺内。死者口含珍珠，脚登元宝，怀揣聚宝盆，手拿打狗棒。枕头两边高，中间低。将死者生前衣物、棉套等物塞在尸体周围，以保持稳定。解开拌脚丝，把“蒙头布”拉下，露出面部。多余蒙头布撕下留存，据说用此布给刚出生的小孩做衣服能保孩子长命。
然后“开光”主持者用筷子点水，依次点眼睛、耳朵、鼻子、嘴、心、手、脚，口中念词“开眼光，看四方；开耳光，听四方；开鼻光，闻四方；开嘴光，吃四方；开心光，亮堂堂；开手光，拿四方；开脚光，走四方。”仪式完毕，征求至亲意见，逝者为女的，征求娘家人意见，逝者为男的，征求老娘门上的亲戚。大家均认为圆满了，就开始钉棺。将棺材抬至箔床处，床撤出。之后亲眷号哭。
停灵。停灵期间，丧礼相对事情少些，主要是接待前来吊唁、送花圈、送帐子的亲友。
辞灵。出殡前一天傍晚，本村一个大院里的乡亲们，都包上十几个饺子，分盛在四个小碗里，每碗也就三四个。煮熟后去祭奠逝者。女儿则要摆辞灵席。
送门幡。临出殡前一天夜里，进行送门幡的仪式。在大街路口，摆一桌子，上面摆满贡品，桌后放一椅子，孝子将死者灵魂依附的门幡放置椅子上，亲眷们则以筷子指点着桌上的贡品，喊着死者的称呼，嘴里说着如“别着急，慢慢吃，吃饱了富贵登程”之类。孝眷分别磕头，此时的磕头是整个丧礼中最为正规的。孝子磕头是三拜九叩，儿媳和女儿磕头更为讲究，要六跪六礼甚至九跪九礼，其他亲眷则适量从简。然后，孝子将门幡送入纸糊小轿内，带领亲眷向通往县城的大道行进至路口，执事将小轿、纸糊的牛马，近年又时兴糊别墅、汽车、彩电、等等一切死者用物一并烧掉。孝眷往回走时不能回头，以免死者魂魄跟回来。
刨坟。出殡当日上午，主丧人派四至六人去刨坟，孝子带烟酒、烧鸡、点心等贡品，祭拜祖先，父母有先逝者，刨半边坟，男左女右。本次为先逝者则刨圆坟。如果是新坟址，还要用白公鸡撒地以确定坟址。上坟饮品食品祭拜后，都由刨坟者享用，以慰其劳。
摆供。上午，亲戚朋友陆续前来参加葬礼，有的仅带烧纸，有的带几斤点心，关系近的则要摆供了。一般情况下，女儿女婿摆出的供品最丰盛。供品一般要摆八整，十整、十二整，还有猪头三省、四干四鲜之类。所谓八整，就是猪肉八方块，可大可小，量力而行。另有鸡、鱼、烟、酒、寿桃（面蒸的，有的用面包代替），有的摆一百另八件。摆来的供不能全收，只留下一半，另一半退回，称为“折供”。现有图省事的，干脆用半头猪片，不用折供，全数奉奠。有的还用现金代替摆供。亲戚到齐，即开午饭，一般为流水席，馒头和大锅菜，自盛自食。遇有贵宾也会在另院设酒席款待。
连吹带唱。丧礼中多有雇吹鼓手者，也有连吹带唱者。雇一人一天为一差。一般在出殡当天雇用。上午为接待亲友时间，一有亲友到来，便奏响锁呐，通知孝眷准备接待。午饭后到出殡前的一段为吹鼓表演的重点。这时的表演吹鼓手们特别起劲，为的是给自己博个好名声，作广告。唱者更是什么内容都唱，有的还带表演，插科打诨，嬉笑怒骂，完全没有主家丧事悲痛情绪的气氛。笔者甚至见到过这种场合还唱什么“真是乐死个人”的歌曲，丧家也未表异议，感到十分不解。事后觉得这种形式可能是丧家对众乡亲为办丧事操劳的一种筹谢，也就觉得可以理解了。这时候的吹唱，完全成了一场音乐演唱会，全村的人都来观看，十分热闹。更有甚者，有的还请两伙吹唱者，唱对台戏。那就更热闹了。
起灵。一般在下午三四点钟，鸣炮起灵，把棺材从屋里抬出，这时不管亲疏远近，几乎全村的青壮年都来帮忙。旧时停放时间长且又赶上热天时，死者尸体开始腐烂，气味难闻，抬棺材者鼻中、身上喷上白酒，以遮其味。近年多用冰块为尸体降温，后来又用上了冰棺，尸腐情况不多见了。最前面的抬棺材者出屋门时，要踩碎门口扣放的一只死者用过的碗。抬出的棺材放置在杠上，上面盖上棺罩，即轿式帷帐。近时多用拖拉机运棺，甚至直接用小吊车。将死者生前所用枕头焚烧，摆列瓦盆。
起灵时，全休丧眷大声痛哭，孝子手持引魂幡在前，其余亲友分别持花圈等排列其后。有的有“满堂幡”者，至亲男眷人人一杆幡，远远望去，一片雪白。男眷在灵车前跪哭，孝子摔瓦。女眷则由抱“咸食罐”的长媳带领，依次各自乘车跟在棺材之后。后来，咸食罐越来越大，甚至有用小缸者，由两名乡亲抬着。长媳则抱一摇钱树，有的女儿等至亲也抱“摇钱树”。在送葬的队列前，由“掂斗子”者沿路抛撒纸钱，并指导孝子随时跪迎棺木。吹鼓手吹打着乐曲在最前面，送葬队伍很长，一般有十几辆甚至几十辆车，有时能从村边排到坟地。
迎灵。在送葬途中，一般死者女儿等亲属摆供迎灵（路祭），迎灵的贡品一般都是比较好的，有的还加上八仙人。将满桌供品迎着灵车摆放在路上，迎灵者在桌前向灵车跪拜，然后撤供前行。有时有三、四家依次设桌迎灵者。
下葬。灵车送至坟地后，众亲眷又起哭声，其中有亲眷哭喊着上辈称呼“叫门”，如“爷爷开门，我大伯来了！”。乡亲们把棺材抬至坟穴内，对好方位，放置平稳，把“咸食罐子”放在灵柩前面，然后孝着围着墓穴，抓土埋柩，负责埋坟的乡亲们把坟埋好，将招魂幡插于新坟之上。
回灵席。乡亲们把坟埋好后，丧者家中即已在院中拉好长桌，摆好酒席，款待帮忙的乡亲，孝眷热情照应，表示感谢之意。
谢孝。出殡第二天早起，孝子由本家带领在村内挨家谢孝，不分大人小孩、辈份大小，见人就磕头。为避免少磕头，一般都赶在人们起床前谢孝，在每家拍一拍门吊，口里喊着“谢孝了！”近年来不再用这种形式，往往在埋坟后向乡亲们磕头，就当谢孝了。
复三。出殡第二天中午，近亲眷一齐至新坟烧钱纸上供，烧掉招魂幡、花圈等纸品，并将坟堆加高，略加修理，称为“圆坟”。因为本地有三年不填坟的风俗，所以新坟都填得高高的。近来也有将复三的内容合并到下葬后进行，以简化程序。
此后，逢“五七”，一个月、一年，都要为死者上坟。三年后按正常节气祭奠。
跟帖：
张学寨：丧葬文化的实质是孝敬文化。在传统观念中，人们忌讳谈死，一提起殡葬和殡葬行业有关的事物，觉得不吉利，这是对殡葬的偏见和误解。有生就有死，人活着讲生活质量，死了讲尊严，举行合适的丧葬仪式是对逝者的尊重，也是对后代进行孝敬教育好的方式。
宋群篑（沈阳，老家中小兴）：我小时家里穷，在邻居家住，早上起早回家，一开门正碰上兄弟三谢孝的。见到门开了，他们喊一声:谢孝了！“叭”的一齐跪地下，把我吓的一下子坐在了地上。等我明白了是啥事，抬头看，他们早走远了！这事让我永生难忘！
蔡东旭（衡水，老家蔡周村）：抬箔子：九十年代单位一临时工死后，去他家（衡水县）送花圈，见他的灵床是用秫秸箔下面放两条板凳搭成的。这是我生平第一次看见，也是唯一见到的一次。他家比较穷，自家没单人床，没近亲，这种床可能不能借或没人愿借给，没法就用高梁秫秸箔搭在板登上这种简易床了。过去咱们这边很穷，特别是从山西移民刚过来那会，能有什么？人都是被成队用绳捆成串走过来的，想想那时能有床吗？人死后就应该是躺在这种灵床上，所谓“抬箔子”也应是这么来的。