本网讯(记者 陈志明 通讯员 方磊雷)“横河路站到了！Dear passengers，we are now at Henghe Road！”“下一站，中河路站，请提前做好准备！Every passenger，next station is Zhonghe Road，please get ready！”……从本月起，北仑市民在乘坐公交753路和750路到达停靠站点时，会出现中英双语提示音。目前，我区已有4条公交线路实现中英双语播报，这不仅为来北仑的国际友人乘公交出行提供了便利，也进一步提升了我区公交服务的国际化形象。

C.笔画相互配合,形成和谐又便于书写的系统 D.打乱原有结构的字能提供陌生感

C.《荀子·不苟》 D.《礼记·中庸》

C.官话 D.国语

传统的语言文字教育尽量适应青少年学习的特点，注意趣味性。(1分)

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薛爱华梳理史料指出，唐朝时人们开始驯鹰以捕猎，开始将鸽子驯化为信鸽。这个爱好文艺的王朝，从贵族到平民，都是那样青睐色彩斑斓的飞禽。大量的绘画、诗歌作品中留下了海外飞禽的印记。用稀有飞禽的金黄色羽毛制成的凤羽金锦，被唐玄宗笑纳后，杨贵妃将之作为排练《霓裳羽衣曲》的道具——贵妃踏着羽衣翩然起舞，宛如仙子。

A.理学 B.玄学

C.纳征 D.纳福

杨叔子任校长期间，学生中间流传着一个说法：谁都可以敲开校长办公室的门。

答：

A．金文 B．小篆 C．隶书 D．楷书

汉语言文学教育专业的就业率与就业待遇相对不差，同时，教育战线的工作者辛勤工作，为社会消除了一大部分不安定因素。汉语言文学教育专业的最初设立至今，它的逐步完善与飞跃发展我们有目共睹，汉语言文学教育专业，尤其是师范类院校的汉语言文学专业，必将在越来越多元化的社会环境中为莘莘学子营造更加广阔的发展空间。

A．洪元 B．太元 C．混元 D.太初 E．太昊

38．墟：

C.马致远 D.张养浩

A．黄遵宪 B．梁启超 C．胡适 D．吴稚晖

新的时代必须有新鲜的语言与之对应，任何社会上的语言创新、文体变革、符号新生，都是从暂时不习惯发展到习以为常，从看不惯到看得惯。不懂就应该学习、迎头赶上，而不是保守地指手画脚。

A．仓颉 B．蔡伦 C．张衡 D．司马迁

长途迁徙，携带种子不是难事，但长距离进献完整的果实或移植整颗树种，在主要依靠马匹和帆船运输的时代，就超出了很多人的想象。薛爱华从唐玄宗时期长距离运送荔枝和葡萄入手，考证了大量的史料，一步步揭示了当时将边疆、外国的珍奇水果、花卉和树苗运送到长安的技术方法。

E.大小货行

唐代也大量进口中亚地区的毛织品，并继续进口石棉。最令人激动的是，在唐代，棉花种植和纺织技术传入中国，并开始在北方一些地区栽种。

C.明治维新 D.科举制度

史铁林认为，杨叔子是一个极度忘我的人。家中陈设寥寥，除了沙发、桌椅，几件家具，一尊老子像，就是书。杨叔子和同在华中科技大学教书的夫人徐辉碧连续三十年到食堂就餐，因为做饭浪费时间。

A.8世纪 B.9世纪

答：

答：

40．祭灶仪式：

21．提出“五十而知天命”观点的是（ C ）

C.《聊斋志异》 D．《桃花扇》

负而影响:

“高等学校最根本的任务是育人，所培养的人才最重要的是爱国和创新。”杨叔子曾在公开场合强调文化素质教育的重要。

《杨叔子槛外诗文选》杨叔子著

E.待客观

传统语文教育充分注意到汉字汉语的特点，在教学安排上体现了语文教学的规律。(1分)

20、社会制度可以是一些单独的、个别的规范。（）

1999年，杨叔子参加姚洪磊诗集的签名赠书活动。受访者供图

（6）公务员：现在很多公务员岗位都写明需要汉语言文学专业毕业的，而且公务员是比较稳定的，汉语言文学专业的学生又比较擅长写作，在申论的话可以轻而易举的拿到高分，成功考上公务员不是问题。

A．商鞅 B．邹衍 C．墨翟 D．惠施

传统的语言文字教育与人才选拔制度有直接的联系。(1分)

30、下列辅音中，既能做声母又能做韵尾的是（ ）。

30、社会工作的主要方法有（）

C.蒙语 D.吴语

A.春夏 B.夏秋

《往事钩沉》杨叔子著

E.漠北战役

A.《论语·雍也》 B.《史记》 C.《汤刑》 D.《孝经》

作为亚欧大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大。虽然地形复杂多变,但不失大陆的整体性。

一、单项选择题:本大题共30小题，每小题1分，共30分。

1.《文心雕龙》的作者是（ A ）

2.“在天成象，在地成形，变化见矣。”出自（ B ）

3.“安上治民，莫善于礼，礼者，敬而已矣。”出自（ D ）

6.用“五德终始”说解释朝代变更的是（ C ）

7.《徐霞客游记》的作者是（ C ）

8.“牛李党争”发生在（ A ）

9.《步辇图》的作者是（ B ）

15.“余既滋兰之九吭兮，又树蕙之百亩”。这内容出自（ A ）

18.《太平广记》成书于（ B ）

19.“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙”这一诗句的作者是（ C ）

26．有历史记载的从事汉字规范的第一人是（ A ）

28.1907年，发文主张中国废弃汉字，改用“万国新语”（世界语）的是（ D ）

二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。

35．道教信仰老子的“道”，把老子所说“道生一，一生二，二生三”衍生为三个世纪。它们分别是（ ACD ）

三、名词解释题:本大题共5题，每小题2分，共10分。

(1)“文”的本意是“错画”，也就是花纹。

(2)在古代汉语里，它的意义有所引申:因为花纹总是画在载体上的，所以在人类认知领域里，“文”引申为后天加工的品德、修养,与表示先天素质的“质”相对。

(1)即有形文化遗产。根据《世界遗产公约》的定义，它包括古遗址，古墓葬，古建筑，石窟寺,石刻，壁画，近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物;历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物。

(2)及在建筑样式、分布均匀或与坏境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。

(1)南方把定期贸易的场所称“墟”。人们通过赶墟，把多余的农副产品售出，换回自己不能生产的物品和农器具。

(2)广东佛山一带,明代有三墟六市,清代上升为六墟十七市。相近的墟期之间，交易品种互不重复，以利商贸。

(1)这是坐商招徕顾客的特定符号。 我国自宋、元、明以来,商幌增多,大致有实物幌子、实物附属品幌子、商品模型幌子、旗帘幌子和灯具幌子等。

(2)辛亥革命以后，兴起了新式的理发业，以灯具为商业标志，后来的理发店已不再使用双股音叉了。现代的药店也都用灯具做商幌，表明夜间营业，昼夜服务。

祭灶仪式灶台是居室内第二个兼用于生活与祭祀的设施。中国人信仰灶王，奉之为家神，平时，人们在灶台上供神龛，两边贴对联“上天言好事、下界保平安”，横批是“一家之主”，给了他一个永不退休的地位。到了腊月二十三,全家举行祭灶仪式,吃灶糖、唱《祭灶歌》。

四、简答题:本大题共6小题，每小题5分，共30分。

(1)首先是众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区连接在一起。

(2)其次是地理通道。虽然地形多样，山岭众多,但不论多么险峻的地势,大自然总留给人以交通的便利。实际上也几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。

42.庄子哲学的主要特点。

(1)庄子哲学的宗旨重在个体精神解放,这种宗旨的最高表现是逍遥游，即无矛盾地生存于世界之中。庄子的解放,是主观形态的解放，他并不否认矛盾,他只是强调主观上对矛盾的摆脱;他也不否认吝观现实,只是强调超越的生活。摆脱、超越的方法就是”齐物”，即避免用是非、大小好坏等主观倾向看外物，实际也就是打破人以自我为中心的精神限制。

(2)老子“无为”和“道法自然”的思想，到庄子这里改造为对世界的态度。子有着强烈的现实感，对生活中各种欺压、纷争、污浊，有着深切的感受和极端的无奈。

43.“天人合一”观念的含义。

(1)人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。

(2)自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二,二而一的。

(1)元朝统一对历史发展也有许多积极影响，其中之一是民族的融合。今天的北方人大多是元朝新融合成的汉族后裔。同元朝征服者-起进入中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上的相互学习，形成一个新的民族，即回族。

(2)元朝在经济方面的积极作用表现在北方生产的恢复。经过金灭辽国和元朝极其残酷的统一战争,北方大部分地区荒残不堪,元朝统一后,也采取了劝课农桑的措施，使北方经济有所恢复。

(1)互惠交换。这类传统交易与追求商业盈利无关，交易活动属于社会互惠性质的等价交换行为。

(2)行商经营。这是读主向买主主动汇合的商业经营方式。

(3)坐商经营。这是由买主向卖主主动汇合的经营方式。坐商经营有固定资产、流动资金和相对稳定的劳资关系，有钱庄、银号、商行等规模较大的贸易集团。

五、论述题:本大题共2小题，每小题10分，共20分。

(1)高度的个性化。

(2)传承的经验性。

(3)浓缩的民族性。

(1)因材施教，就是要从教育对象的实际出发,针对教育对象的具体情况,选择符合实际的教育内容和教育方法,使受教育者能够各尽財。因材施教的最早实践者是孔子。他特别注意观察和了解学生,并根据学生的具体情况进行教学,发挥学生的特长，弥补学生的不足。如《论语先进》记载，子路和冉有同样向孔子询问“闻斯行诸”的问题，但由于平日里子路过于冒进而冉有过于退缩，所以,孔子就要求子路不要闻斯行之”,而要求冉有“闻斯行之”。

(2)勐也十分强调因材施教，他认为，人的天性是相同的,但由于后天的修养不同，便产生了不同程度的个性差异,这就要求教育者要根据学生的不同情况而采取不同的教学方法。他把对学生的教育分为五种情况:君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者。伍者,君子之所以教也。(《孟子尽心上》)

(3)唐代的孔颖达继承了子的这种思想，提出了“师当随材而与之”的教学主张。他认为，教学不能按教师的主观意愿行事,而要从学生的实际出发,要根据学生的接受能力来决定教授的内容和进度,“力不能问，然后语之;语之而不知，啥之可也。如果教的内容已经超越了学生的接受能力，那就宁愿停止;如果-味地进而不顾其安”(《礼记正义学记》),结果只能造成学生的负担过重，最终导致教学的失败。